Votos de Um Santo Natal

 

O Frei Bento Domingues e a salvação dentro do mundo

 

O Frei Bento Domingues, na linha do pensamento do "papa Francisco", tem uma aversão inconfessável à  clausura católica. Por exemplo, é conhecida a sanha do "papa Francisco" em relação aos franciscanos da Imaculada; mas não só: os monges em clausura, em geral, incomodam sobremaneira os modernistas ditos “católicos”.

Nesta linha de pensamento, o Frei Bento Domingues escreve na sua crónica dominical no jornal Púbico:

“O Natal significa que no cristianismo a salvação não se atinge pela fuga ou desprezo do mundo, embora seja essa uma das tentações que, periodicamente, o assaltam.”

A “táctica” do Frei Bento Domingues — assim como a do "papa Francisco" que segue a Nova Teologia que é uma forma de politização da religião  — é a de criar uma falsa dicotomia entre aqueles que alegadamente “vivem dentro do mundo”, e os outros, que andam enganados, que “vivem fora do mundo”.

Portanto, a salvação adquire aqui um padrão que se aplica a todos como se não existisse a individualidade; a salvação assume aqui a natureza de uma espécie de “receita médica” que se baseia em um qualquer nexo causal fundado no método científico. O Frei Bento Domingues, que tanto defende a diversidade cultural, quando se trata da “salvação” atira a diversidade às malvas.

Ninguém vive fora do mundo.

Mesmo aqueles que se isolam, seja no misticismo ou no seu egoísmo, vivem dentro do mundo. O próprio Jesus Cristo isolou-se na montanha para enfrentar os assaltos do fautor do egoísmo mundano. E quando Jesus Cristo sentiu a necessidade de se isolar, não esteve fora do mundo: pelo contrário, foi ali, isolado na montanha, enfrentando as tentações do mundo, que Ele se encontrou com o mundo.

Ao contrário do que escreve o Frei Bento Domingues, a História (com maiúscula) não é a narrativa de Deus — porque isso seria negar o livre-arbítrio que Deus nos deu. Há muito determinismo no pensamento do Frei Bento Domingues. Deus pode influenciar a História quando quiser, mas não a limita ou reduz a uma Sua narrativa.

A ideia segundo a qual  “a História é uma narrativa de Deus” denota uma visão hegeliana (e, por isso, monista) do mundo, em que o mundo e Deus coincidem de algum modo (Deus sive Natura); é uma forma de ateísmo Espinoziano.

E se é falsa a ideia (porque é falsa a dicotomia de que parte o raciocínio do frade) de que existem uns que “vivem fora do mundo” — os Hílicos do Frei Bento Domingues, que não têm direito à salvação —, e os outros — os Pneumáticos do Frei Bento Domingues — que “vivem no mundo” e por isso podem ser salvos, então segue-se que a crítica do Frei Bento Domingues ao aforismo “fora da Igreja não há salvação” deixa de fazer sentido: quando um princípio está errado, toda a teoria que nele se baseie não pode estar certa. A conclusão do frade acerca da salvação fora da Igreja Católica é non sequitur.

O Frei Bento Domingues é um gnóstico da Antiguidade Tardia virado do avesso: para ele, os que se salvam são os que vivem no mundo (os Pneumáticos na versão do Frei Bento Domingues), e os que não se salvam são os que não vivem no mundo (os Hílicos). É este maniqueísmo infundado do Frei Bento Domingues que transforma a religião em ideologia política; o Bloco de Esquerda não conceberia melhor o cristianismo.

(ficheiro PDF da opinião do Frei Bento Domingues)

Frei Bento Domingues, o anão Ranhoso da história da Branca de Neve

 

Frei Bento Domingues faz questão de dizer que o Pai Natal não existe; ou melhor: faz questão de dizer que Jesus Cristo não nasceu a 25 de Dezembro. Ora, dizem, de facto, que o Pai Natal não existe, mas a ciência do Frei Bento Domingues não consegue provar que uma coisa não existe: a ciência do Ranhoso apenas pode provar que uma coisa existe, mas não que essa coisa não exista.

O Ranhoso atribui grande importância ao dia e à hora do nascimento de Jesus Cristo; e diz ele que o faz em nome da prevenção da mitificação da figura de Jesus, como se qualquer religião não tivesse um fundamento mítico que pressupõe a vivência cíclica do tempo sagrado. Ou seja, o Ranhoso imagina uma religião sem mitos e sem tempo sagrado alternando com o tempo profano. O Ranhoso não sabe o que é religião!

Diz Frei Bento Domingues que os evangelistas e S. Paulo “não conseguiram ocultar o papel das mulheres discípulas” — como se existisse, a priori, por parte dos evangelistas, a intenção de as ocultar. Eis o Ranhoso em todo o seu esplendor!

Em Israel, em que a filiação é, e sempre foi, matrilinear, era impossível ocultar o papel das mulheres, e nem passou pela cabeça dos evangelistas ocultar esse papel. Mas passou pela cabeça do Ranhoso. A ideia ranhosa segundo a qual “os evangelistas conspiraram contra as mulheres da vida de Jesus” é uma ideia anã que corresponde à dimensão espiritual e intelectual de quem defende implícita ou explicitamente essa tese.

Ficheiro PDF do textículo do Ranhoso